 |
| Ajax membunuh dirinya (gambar oleh Perhelion) |
Penulis
asal: Jennifer Michael Hecht
Diterjemahkan
oleh Durratun Naasihin
Gagah, berani, pintar dan berbakat, Ajax merupakan salah
seorang pahlawan terulung dalam lagenda mitologi klasik. Beliau menang dalam
setiap misi dan peperangan yang beliau sertai, menyebabkan beliau mendapat
gelaran Ajax si Penakluk. Namun, seperti mana yang diceritakan oleh Ovid dalam
Metamorphoses, “Sang Penakluk, akhirnya beliau sendiri ditakluk kesedihan”:
Beliau akhirnya mati setelah memilih untuk jatuh tertikam pedangnya sendiri.
Kisah beliau membunuh diri terjadi selepas kematian tragik pahlawan
yang terulung antara mereka, iaitu Achilles, dan Ajax dan Odysseus menafikan
segala hukum alam dengan melakukan sesuatu yang tidak masuk akal demi menuntut
semula mayat Achilles daripada musuh, iaitu kaum Trojans. Kedua-duanya
menunjukkan keberanian yang sangat luar biasa(semasa misi menuntut kembali
mayat). Ajax bersusah payah melawan musuh sementara Odysseus menyambar mayat
dan membawa mereka semua kembali ke kubu. Selepas (majlis pemakaman Achilles), Majlis
telah menetapkan bahawa kedua-dua mereka layak untuk mewarisi perisai sakti
yang pernah dipakai Achilles. (Perisai) ini telah ditempa di Gunung Olympus,
tempat bersemayamnya para dewa, perisai ini bukan setakat memberi perlindungan
yang ekstrem tetapi juga menjadi satu petanda bahawa pemakainya merupakan
seorang pahlawan yang terhebat di dunia ketika itu. Untuk menentukan siapa yang
lebih layak memilikinya, kedua-dua pahlawan ini menyelesaikan melalui
pertarungan, yang akhirnya berkesudahan seri. Akhirnya, mereka cuba pula
menyelesaikannya melalui perdebatan, dan oleh kerana Odysseus mampu bertutur
dengan lebih petah, Majlis telah menganugerahi beliau perisai tersebut. Ovid
memberitahu kita bahawa kekecewaan yang ditanggung oleh Ajax telah mendorongnya
untuk membunuh diri. Dalam pementasan mengenai wataknya, Sophocles menceritakan
bahawa Ajax merasa sangat dukacita sehingga boleh terperanjat hingga hampir tidak
sedarkan diri kerana menyangka sekumpulan biri-biri sebagai musuh, dan membunuh
kesemua biri-biri tersebut tanpa sedar. Apabila beliau kembali sedar dan
melihat apa yang beliau telah lakukan, beliau merasa sangat malu yang tak
tertahan, sehingga memilih untuk membunuh dirinya sendiri.
Perkara yang paling ironi adalah kesemua ini berlaku hanya
disebabkan sebuah perisai, yang menyebabkan Ajax tewas kerana tiada perisai
yang mampu melindunginya dari perkara ini: tak lain adalah rasa cemburunya,
marahnya, malunya, serta kesalnya.
Sepanjang sejarah manusia, para artis dan penulis sering
menggambarkan kisah “Ajax yang sedih” kerana kisah ini sangat menyayat hati, serta
sangat manusiawi. Kadangkala, kita semua—setiap dari kita—boleh menjadi musuh
yang paling berbahaya kepada diri sendiri.
Dewasa ini, badan ketenteraan menghadapi krisis yang kian
meruncing. Kita (penterjemah:merujuk kepara rakyat USA) telah kehilangan lebih
ramai tentera akibat kes membunuh diri berbanding daripada mereka yang mati di
medan perang. Sebahagian daripadanya berpunca dari PTSD—posttraumatic stress
disorder(gangguan stress pascatrauma)—tetapi sebuah kajian terkini yang dikeluarkan
oleh Pentagon yang mengkaji dari tempoh 2008 hingga 2011 mendapati hampir 52%
kes bunuh diri melibatkan mereka yang langsung tidak pernah turun ke medan
perang.
Pada tahun lepas(2012), kes bunuh diri yang melibatkan
kakitangan tentera mencapai kadar hampir seorang bagi setiap hari. Veteren
tentera pula membunuh diri pada kadar hampir seorang untuk setiap jam,
kira-kira 22 orang dalam sehari. Baru-baru ini, peningkatan kes bunuh diri
dalam kalangan tentera naik mendadak sehingga ditempatkan pada muka hadapan The New York Times serta muka hadapan
majalah Time. Kadarnya adalah lebih
tinggi untuk tahun ini jika dibandingkan pada waktu yang sama untuk tahun lepas.
Kadar kes bunuh diri turut meningkat dalam kalangan rakyat
USA pada kadar yang membimbangkan: 10 tahun yang lampau sudah cukup
memeranjatkan para pemerhati sekiranya mencecah kadar 30, 000 setahun. Namun
dewasa ini bilangannya hampir 40,000. Di seluruh dunia dan juga dalam USA
sendiri, terdapat lebih banyak kes bunuh diri berbanding kes bunuh. Untuk
mereka yang berumur 40 tahun ke bawah, membunuh diri merupakan tiga faktor utama
penyebab kematian. Untuk mereka yang lebih tua pula adalah 10 faktor utama
penyebab kematian, walaupun golongan ini mencatat kadar tertinggi kes bunuh
diri (terdapat faktor lain penyebab kematian yang berpunca daripada
penyakit-penyakit tua). Wanita lebih ramai yang cuba membunuh diri, tetapi
selalunya lelaki yang berjaya melakukannya—faktor utamanya kerana mereka
mendapat akses yang lebih mudah kepada senjata api, kaedah efektif untuk mati.
Sekiranya populasi masyarakat awam dibandingkan dengan
demografi para tentera (berdasarkan faktor usia, jantina, dan kaum), antara tahun
2002 hingga 2009 (tahun terakhir kami mempunyai data yang boleh dipercayai)
kadar kes bunuh diri meningkat sebanyak 15 peratus. Berdasarkan data yang
diperoleh dari Pentagon, kadar kes bunuh diri dalam kalangan tentera untuk tempoh
masa yang sama telah meningkat sebanyak 80 peratus. Perbezaan yang besar antara
kadar keduanya masih belum dapat menggambarkan masalah yang sebenar, kerana
Pentagon turut mengira bilangan tentera yang ditugaskan walaupun hanya beberapa
hari bagi tahun yang berkenaan, memungkinkan kadar ini menjadi lebih rendah
sekiranya Pentagon hanya mengira data mereka yang dipanggil bertugas untuk
tempoh sekurang-kurangnya enam bulan, umpamanya.
Masalah ini bukan sahaja benar-benar berlaku, tetapi juga
sebenarnya sangat baru. Sejak kita mula merekodkan kes bunuh diri bermula
penghujung kurun ke 19, para tentera merekodkan kadar kes bunuh diri yang lebih
tinggi berbanding masyarakat awam secara umumnya, namun sekiranya dibandingkan
pada kategori yang sama dengan masyarakat—mengambil kira faktor usia dan
jantina, umpamanya—para tentera menunjukkan kadar kes bunuh diri yang lebih rendah
berbanding masyarakat awam.
Para pengulas menjelaskan hal ini disebabkan proses
pemilihan yang ketat untuk menjadi tentera, penjelasan ini diterima pakai sejak
sekian lama kerana umumnya mereka memikul tanggungjawab yang lebih besar
sebagai warganegara. Penjelasan yang lebih tepat mungkin merujuk kepada semangat
keakraban dan juga rasa tujuan yang sama membuatkan mereka lebih cekal
menghadapi kesengsaraan hidup. Jika merujuk kepada seluruh tentera serta
masyarakat awam, kes bunuh diri selalunya menurun sewaktu peperangan.
Masyarakat lebih merasa kebersamaan dan mempunyai tujuan yang sama ketika
mereka diancam oleh pihak luar.
Kenapa perlindungan itu tidak berlaku dalam peperangan
dewasa ini? Sekumpulan penyelidik yang mengkaji kes bunuh diri dalam kalangan
tentera, seperti National Center for Veterens Studies, mencadangkan bahawa
kehidupan tentera lebih terasing berbanding masa lampau: lebih ramai tentera
yang ditugaskan di markas berbanding dahulu, dan mereka yang ditugaskan di
markas mungkin dibenarkan mempunyai bilik persendirian beserta television
sendiri, berbanding tentera dahulu yang terpaksa menetap di berek secara
berkumpulan atau dalam bilik umum. Malah turut perlu dipertimbangkan kesan penyakit
yang timbul daripada peperangan sudah menular dewasa ini—seperti trauma dan
juga PTSD—secara khususnya mengancam mereka yang sememangnya lebih cenderung
untuk dilanda kemurungan atau ketidakstabilan emosi.
Tapi bukan mereka yang dilanda
kemurungan klinikal sahaja yang membunuh diri sendiri. Ramai kalangan tentera
yang membunuh dirinya lantaran nasib malang yang menimpa: seperti penceraian,
masalah kewangan, dikenakan hukuman perundangan, dan juga sebab-sebab yang
lain. Sebuah kajian terbaru dari Pentagon mendapati hampir separuh daripada kes
bunuh diri dalam kalangan tentera melibatkan mereka yang pernah mengalami
masalah rumah tangga, selalunya dalam tempoh beberapa bulan sebelum membunuh
diri. Dalam kajian yang lain pula mendapati kebanyakan kes bunuh diri terjadi
kepada mereka yang berumur bawah 25 tahun. Keluarga atau kenalan yang pernah
kehilangan seseorang akibat membunuh diri selalunya memberitahu bahawa suspek
terlibat dengan masalah perundangan atau masalah kewangan, atau keduanya; bahawa
suspek mempunyai ketagihan dadah atau alcohol; bahawa suspek kembali dari medan
perang dan berubah sama sekali; atau mereka tersangat
berasa kecewa tidak ditempatkan di medan perang.
Secara kasarnya, kebanyakan
manusia membunuh diri dewasa ini atas alasan yang sama seperti Ajax: hidup ini
sangat mengecewakannya, tidak adil , dan menyakitkan, dan kita acap kali melakukan
sesuatu yang membuatkan kita berasa sangat malu pada kemudian hari. Perasaan
kecewa yang dialami oleh Ajax pastinya lebih besar dan dahsyat kerana, sebagai
pahlawan yang disegani, beliau menaruh harapan yang tinggi terhadap dirinya.
Pada dewasa ini kita juga meletakkan pengharapan yang tinggi. Kita hidup dalam
budaya yang mengkehendaki kita semua menjadi seseorang yang istimewa, dan tahap
ke’istimewa’an itu akan senantiasa meningkat. Kadangkala menyebabkan kita
berasa hampa.
Sekiranya seseorang itu
terperangkap dengan perasaan untuk membunuh diri, adalah amat penting baginya
untuk mencari bantuan dari pakar kesihatan mental. Sesi kaunseling mampu
membantu, memberi pemahaman akan situasi sendiri. Antidepressent boleh membantu mengurangkan
kesengsaraan buat sementara waktu supaya pesakit mendapat sedikit masa untuk
merenung dan memikirkan kembali kehidupannya. Namun kita juga boleh membantu
menyelesaikannya bermula dari rohani si pesakit, dan dengan merujuk sejarah
perkembangan idea.
Untuk menyelamatkan diri
kita pada masa hadapan daripada terjebak membunuh diri, kita perlu memulakan
usahanya dari sekarang. Kem Persediaan dan juga latihan tambahan boleh membantu
tentera untuk bersedia sebelum ke medan peperangan. Dalam situasi di mana
kebanyakan daripada manusia sudah menyerah kalah dan melarikan diri, tentera
pula telah dilatih untuk terus bertahan serta melawan dan cuba untuk pulang
dalam keadaan hidup. Orang ramai jarang bercakap mengenainya, tetapi kehidupan
harian para tentera atau masyarakat seperti mereka boleh menjadi sangat kejam
sehingga mereka perlu dilatih untuk menghadapinya sebelum terjadinya krisis.
Kita semua juga perlukan kem persediaan untuk persediaan jiwa dan semangat
kita.
Melewati saat berlakunya
krisis, seseorang itu tidak mahu mati kerana membunuh dirinya sama seperti
seseorang yang terperangkap di tengah medan pertempuran dan akhirnya mati
terbunuh—kedua-duanya hanya tidak terlatih serta tidak bersedia. Seorang ahli
falsafah dari Jerman iaitu Ludwig Wittgenstein pernah menulis bahawa membunuh
diri ini selalunya berkaitan seseorang merampas dirinya secara tiba-tiba, tindakan
yang terburu-buru dalam mempertahankan diri. Seperti mana pertahanan diri yang
lain, bahagian untuk melawan bunuh diri boleh diperkukuhkan. Dari sekian banyak
maklumat menunjukkan bahawa kecenderungan untuk membunuh diri ini hanya berlaku dalam
tempoh yang pendek. (Kemudian) emosi itu berlalu pergi. Satu kajian telah
dibuat susulan daripada 515 orang yang berjaya diselamatkan daripada terjun
dari Jambatan Golden Gate lebih dari 20 tahun yang lampau dan mendapati hanya
lima hingga tujuh peratus orang yang sebenarnya benar-benar mahu menamatkan
riwayat hidupnya sendiri. Melalui kajian yang lain pula mendapati kebanyakan
mereka yang telah cuba untuk membunuh diri benar-benar merasa bersyukur kerana
mereka tidak mati.
Seseorang yang tidak
terlatih yang dilanda kekecewaan yang teramat atau kemurungan mungkin akan
membenarkan bahagian dirinya yang mahu untuk membunuh diri untuk menguasai
dirinya pada hari tersebut . Sesiapa sahaja dari kita mungkin mahu pergi ke
suatu tempat yang mana bahagian daripada dirinya yang mahu mati dapat dikawal
untuk seketika. Jangan biarkannya terjadi.
Sematkan dalam fikiran bahawa idea untuk membunuh diri bukanlah satu pilihan. Hal
ini perlu dilakukan oleh setiap orang. Mereka yang tidak pernah mengalami masalah
dalam yang teruk seharusnya jangan memandang rendah keupayaannya (menghancurkan
hidup anda). Seperti mana doktor Robert Burton yang hidup pada kurun ke-17 menulis
dalam bukunya The Anatomy of Melancholy: “Hope, ye miserable. Ye happy, take
heed.” (terjemahannya: Berharap, engkau sangat dukacita. Engkau gembira, ambil
endah. Semua orang menderita; tiada siapa boleh terlepas. Apabila nasib malang
menimpa, seakan-akan malang itu tiada berkesudahan. Namun ia tetap akan
berhenti. Kita mesti memikirkan mengenainya sekarang supaya persediaan
menghadapinya akan berbaloi kelak dan mampu menyelamatkan nyawa kita dan juga
nyawa kenalan kita.
Salah satu sebab mengapa
saya tulis “nyawa kenalan kita” adalah kerana salah satu faktor utama untuk
meramalkan kecenderungan membunuh diri adalah mengenali seseorang yang pernah
membunuh dirinya sendiri. Kita sangat mempengaruhi antara satu sama lain dalam
hidup ini. Ibubapa yang membunuh dirinya sendiri meninggalkan anak-anak yang
tiga kali ganda lebih berpotensi untuk membunuh dirinya sendiri berbanding
anak-anak yang berjaya mencecah usia 18 tahun yang hidup bersama ibu bapa. Bukan
sahaja ibubapa. Menurut kajian ilmu sosiologi, satu kes bunuh diri dalam suatu
masyarakat sering kali akan membawa kepada peningkatan kadar kes bunuh diri
oleh mereka yang mengenali si mati, atau yang mengetahui si mati, atau yang
merasakan diri mereka mempunyai persamaan dengan si mati dalam suatu sudut,
terutamanya dari sudut umur, jantina, dan pekerjaan. Dalam buku saya yang
terbaru, Stay, Saya telah
mengumpulkan sejumlah besar kajian yang menunjukkan kes bunuh diri yang
berjangkitan ini benar-benar berlaku. Penemuan ini tidak seharusnya mengejutkan
kita, kerana kajian tersebut telah membuktikan perkara seperti berat, merokok,
berbasikal dan pilihan-pilihan yang lain, orang ramai sebenarnya melakukan
perkara yang serupa dengan apa yang mereka fikir orang disekitar mereka
lakukan. Sehinggakan pilihan yang berkekalan seperti mendapatkan tatu atau ingin
memperoleh anak ketiga, seorang manusia mengikut manusia yang lainnya. Selepas
satu kejadian bunuh diri, kadar kes bunuh diri di kawasan yang sekitar juga meningkat
secara tidak semena-mena. Ini terjadi di sekolah; ini terjadi dalam bidang pekerjaan
yang sama; ini terjadi selepas selebriti membunuh diri; dan hal inilah yang
terjadi dalam tentera kita sekarang ini.
Kerana fenomena seperti
ini, membunuh diri juga sebenarnya adalah kes bunuh—anda juga turut membawa
seseorang bersama-sama dengan anda. Apabila anda menamatkan riwayat anda
sendiri, anda telah melakukan normalisasi kepada mereka yang rapat dengan anda
dan juga yang seperti anda. Sekiranya angka itu mencecah suatu angka yang
besar, seperti yang terjadi kepada tentera dewasa ini, maka ianya adalah
pembunuhan beramai-ramai. Kita perlu mengambil berat kehidupan satu sama lain
dengan memaksa untuk menyelamatkan diri kita sewaktu tempoh dilanda tekanan
emosi. Apa yang saya ingin sampaikan kepada para tentera dan veteran perang
adalah hal ini: sekiranya anda mahukan rakan-rakan seperjuangan anda untuk
terus hidup, anda juga perlu mencari jalan untuk terus hidup. Memilih untuk
terus hidup menghadapi kesengsaraan merupakan sumbangan terbesar anda kepada
masyarakat. Anda pada hari ini atau suatu hari nanti mungkin merasakan diri
anda seolah-olah tidak berguna, seperti dunia ini lebih baik tanpa kewujudan
diri anda. Namun tanggapan ini sebenarnya silap. Anda mungkin ada melakukan
sesuatu kesilapan, malah kesilapan yang sangat besar, tetapi anda bakal
melakukan kerosakan yang jauh lebih besar—kerosakan yang tidak terbayang dek
akal—sekiranya anda memilih untuk menamatkan riwayat hidup sendiri. Ini sudah
pasti bukan satu pilihan.
Tidak dinafikan, seseorang
itu tiada upaya untuk memilih supaya tidak berasa putus asa, atau memilih untuk
tidak memikirkan langsung kemungkinan untuk membunuh diri, tetapi seseorang itu
boleh memilih untuk tidak melakukan
perkara tersebut. Fikirkan mengenai ini, contohnya, terdapat satu taboo yang
sangat berpengaruh yang mengecam tindakan membunuh diri oleh wanita yang
mempunyai anak yang kecil telah mengakibatkan kadar bunuh diri yang sangat
rendah bagi golongan berkenaan. Tidak
bermakna mereka kurang menghadapi kemurungan—50 hingga 80 peratus daripada
wanita mengalami suatu keadaan yang digelar postpartum
blues, dan dalam sekitar 10 hingga 15 peratus pula mengalami meroyan. Tiada
satu pun yang mencadangkan bahawa mereka kurang mengalami perasaan untuk
membunuh diri, tetapi mereka melawan perasaan itu. Sekiranya wanita mampu
melakukan hal ini kepada anak mereka, maka apatah lagi para tentera boleh
melakukannya demi komrad, keluarga, serta untuk dirinya sendiri pada masa yang
akan datang.
Salah satu kejadian bunuh
diri yang masyhur dari zaman lampau adalah kisah yang melibatkan seorang ahli
falsafah Roman yang juga negarawan, Seneca. Namun, hanya mereka yang berada
pada zaman itu sahaja yang menganggap perbuatannya dengan cara sedemikian: sebenarnya
Maharaja Nero yang memerintah beliau untuk melakukannya, maka yang tepatnya,
perbuatannya itu adalah pelaksanaan hukuman mati. Mengapa kisah ini dianggap
sebagai kisah membunuh diri adalah disebabkan Seneca banyak menulis perihal
kemurungan semasa hayatnya. Namun Seneca tidak pernah menganjurkan tindakan
bunuh diri dalam tulisannya. Malah, beliau sebenarnya memberitahu para
pembacanya untuk berjuang melawan sebarang keinginan untuk mati. Beliau banyak
merakamkan pengalaman hidupnya sewaktu dilanda kedukaan sehingga beliau ada
mencuba untuk menamatkan riwayat hidupnya, namun apabila memikirkan nasib yang
bakal dihadapi ayahnya yang lanjut usia menghalangnya dari berbuat demikian.
“Saya bukan melihat keberanian saya untuk mati, tetapi semangatnya patah atas
sebab kehilangan saya. Maka saya berkata kepada diri saya, ‘Anda mesti terus
hidup.’ Kadangkala untuk terus hidup merupakan perbuatan yang berani.”
Ramai tokoh sepanjang
sejarah manusia mengatakan sesuatu mengenai keberanian yang diperlukan untuk
terus hidup. Keberanian tersebut seakan keberanian yang berbeza dengan jenis
keberanian yang diperlukan semasa berperang, namun persamaan antara keduanya
tetap ada. Dalam sesetengah keadaan, keberanian di medan perang dianggap oleh
ramai pihak sebagai sesuatu yang membolehkan si pelakunya dianugerahi pingat,
namun semasa berperang hanya sesetengah orang sahaja yang mampu menunjukkan
keberanian yang luar biasa. Tindakan heroik juga memberikan kepuasan yang
mendalam kepada pelakunya. Keberanian untuk terus hidup walaupun dibelenggu
perasaan untuk bunuh diri dan masih mampu kekal hidup tidak menyebabkan
pelakunya dianugerahi sebarang pingat, namun perbuatan itu tetap menyebabkan
mereka yang mengetahui keadaan kamu untuk timbul rasa hormat dan ini mampu
melahirkan rasa puas yang tidak terhingga.
Selain daripada kepuasan,
ianya juga memberikan seseorang itu hikmah. Kebanyakan manusia merasakan saat
itu seperti mereka telah terperangkap dalam lubang yang sangat dalam dan mereka
tidak mampu keluar daripadanya. Tiada siapa yang mahu melalui perkara ini,
tetapi ini merupakan satu proses kematangan yang penting. Dari hero perang,
pemimpin yang kita segani, dan pemikir hebat dalam segala bidang, kita mendegar
lagi dan lagi bahawa ilmu yang sebenar datang dengan jalan sukar. Hidup dengan
kesakitan batin ini membuatkan kita hilang rasa bongkak, rasa pentingkan diri,
dan rasa tidak peduli kita. Melalui inilah kita berjaya memperoleh kesantunan
dan rasa tanggungjawab, kematangan, dan kebolehan untuk memimpin.
Sejarah memberitahu kita
bahawa terdapat suatu zaman yang mempunyai mesej yang sangat tegas terhadap
perbuatan membunuh diri berbanding zaman ini. Semasa era Krsitian Eropah,
Gereja Roman katolik dan, kemudiannya, gereja Protestan memandang perbuatan
membunuh diri termasuk dosa-dosa besar: bukan sahaja roh tersebut akan dihukum
masuk neraka, malah keluarga si mati tidak layak mewarisi sebarang harta si mati.
Mayat orang yang mati membuuh diri akan ditikam dengan kayu menerusi
jantungnya, kemudian diheret dengan kuda—atau di Perancis, diheret dan dibelah
empat—atau diikat dan ditinggalkan untuk menjadi makanan burung dan anjing.
Mayat tersebut juga tidak akan ditanam di tanah perkuburan gereja. Membunuh
diri dianggap sebagai perbuatan mengikut telunjuk syaitan. Walaupun kejam dan
tidak berperikemanusiaan, tetapi penghinaan ini berjaya memperoleh hasil yang
positif. Penghinaan seperti ini membuatkan orang terus hidup walaupun mempunyai
perasaan untuk membunuh diri—mereka yang kemudiannya menanggap pengalaman pahit
ini sebagai perjuangan melawan syaitan. Kita juga boleh memberi kepercayaan
kepada apa yang pihak berkuasa pada ketika itu katakana mengenai perbuatan
mereka, sebagai menghalang si mati daripada memburu mereka yang masih hidup.
Walaupun kita tidak mempercayai makhluk halus, perbuatan membunuh diri
dikatakan memburu mangsa yang terselamat daripadanya secara psikologi. Amalan
kejam ini memang bertujuan untuk menunjukkan betapa buruknya perbuatan membunuh
diri, dan membantu orang daripada rasa terpanggil untuk menyahut perasaan itu.
Ahli falsafah, pejangga,
dan ahli bijak pandai telah bersungguh-sungguh menyediakan hujah menentang
perbuatan membunuh diri. Plato berkata bahawa seseorang itu perlu meneruskan
hidupnya seperti mana seorang pengawal tidak akan mengabaikan tempat kawalannya.
Aristotle pula berkata kita terhutang kepada negara dan masyarakat untuk terus
hidup walaupun dilanda tempoh kesusahan. Ahli bijak pandai dari abad
pertengahan iaitu Maimonides menulis bahawa mereka yang menghancurkan dirinya
sebenarnya menghancurkan dunia.
Kita hidup dalam zaman yang
lebih mementingkan individu berbanding masyarakat, dan hingga sekarang apa yang
paling menarik perhatian kita adalah individu yang berjaya dengan sangat cemerlang
sehingga membuatkan sebahagian dari kita berasa kerdil dan dilupakan. Kita
mesti mengakui betapa kita memerlukan satu sama lain. Mungkin hal ini tidak
beberapa menonjol dalam budaya kita, tetapi tidak bermakna hal ini tersembunyi.
Dua lagi pemikir yang boleh
dimasukkan dalam senarai panjang mereka yang menyatakan perbuatan membunuh diri
itu adalah salah. Ahli falsafah pencerahan iaitu Immanuel Kant menulis dalam
karyanya, Groundwork of the Metaphysics of Morals bahawa kita semua
membahayakan manusia sejagat apabila kita menyingkirkan diri kita daripada
dunia. Penerima Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan yang berasal dari Perancis
iaitu Albert Camus pula menulis bahawa membunuh diri itu salah kerana perbuatan
itu seperti penyerahan kepada kematian. Beliau juga menulis bahawa hidup ini absurd
dan daripada kita membunuh diri sebagai respon kepadanya, kita seharusnya
menerima absurditas dunia ini dan terus hidup.
Dewasa ini, perbahasan-perbahasan
seperti itu, baik yang datangnya dari agama mahupun dari falsafah, kesemuanya
telah lenyap. Kita melihat membunuh diri itu sebagai suatu penyakit yang mana
manusia tidak berdaya melawannya. Budaya-budaya yang memandang membunuh diri
sebagai pilihan yang tidak bermoral, serta keji, berjaya membuatkan mereka yang
ingin membunuh diri untuk terus hidup sementara menanti hari yang lebih baik:
Hamlet mampu bertahan dari keinginannya untuk membunuh diri sebahagiannya
disebabkan kerana dia menerima perintah agama yang melarangnya:
O that this too too solid flesh would melt,
Thaw, and resolve itself into a dew!
Or that the Everlasting had not fix’d
His canon ’gainst self-slaughter! …
Watak dalam karya sastera
sering memberitahu satu sama lain bahawa membunuh diri bukan sahaja salah malah
kita perlu setkan minda kita untuk melawannya. Pencerita novel Steppenwolf
karya Herman Hesse berkata bahawa sesetengah orang mesti berjuang melawan
perasaan untuk membunuh diri seperti mana seorang yang berpenyakit kleptomania
melawan perasaan untuk mencuri. Dalam Les Misérables, Victor hugo menulis beberapa petikan yang
sangat menarik berkaitan penderitaan jiwa yang sangat mendalam dan peranan kita
untuk terus bertahan dan hidup melaluinya dengan tabah:
Anda mahu mati, saya juga
mahukannya, saya yang sedang berbicara denganmu, tapi saya tidak mahu perasaan
seperti hantu perempuan yang meletak tangannya mencekik saya..Matilah, jika itu
yang kamu mahukan, tetapi jangan sesekali menyebabkan kematian orang
lain….Membunuh diri harus dilarang…sebaik sahaja perkara itu terjangkit kepada
orang yang dekat dengan kamu, perbuatan membunuh diri itu sebenarnya adalah
pembunuhan.
Perhatikan perasaan belas
kasihan yang terkandung dalam ayat tersebut. Walaupun boleh mengambil pendekatan
klinikal, peranan sebagai pemerhati, tetapi penulis mengambil pendekatan
menanggapi keinginan seseorang untuk membunuh diri dengan mengakui bahawa
dirinya juga menginginkan perkara yang sama malah turut mengingatkan bahawa
perbuatan membunuh diri sepatutnya ditegah kerana kesannya terhadap orang lain,
sehingga mendorong orang lain untuk mati.
G. K. Chesterton seorang
penulis Inggeris yang mengarang novel The Man Who Was Thursday telah menulis
dalam Orthodoxy, buku apologetic Kristian, beliau menolak perbuatan membunuh
diri berdasarkan asas moral:
Dalam kesemua hal ini saya
mendapati diri saya agak keras terhadap mereka yang menggelarkan diri mereka
sebagai Liberal dan Humanis. Bukan sahaja membunuh diri itu satu dosa, perbuatan
itu sememangnya dosa. Malah perbuatan itu tersangat jahat dan keji, keengganan
untuk mengambil bahagian dalam kewujudan; merupakan keengganan untuk mengambil
perjanjian setia dengan kehidupan.
Mereka yang berkhidmat
dalam tentera cenderung mempunyai komitmen yang tinggi untuk mempamerkan diri
sebagai seorang yang gagah dan dominan. Kesemua ini boleh menghalang mereka
daripada mencari pertolongan. Mereka sepatutnya tahu bahawa sepanjang sejarah manusia
menganggapnya sebagai tindakan yang sangat terpuji untuk menolak kematian dan
memberikan komitmen untuk hidup.
Perbincangan kita mengenai
tindakan membunuh diri dewasa ini sangat tidak menyenangkan. Kita terbiasa menggunakan
bahasa yang menggambarkannya sebagai suatu penyakit sehingga akhirnya
menyebabkan kita mengstigmakan kemurungan, walhal yang sebaliknya kemurungan
adalah realiti yang berlaku kepada setiap manusia. Merujuk kepada peringkat
negara, kita (rakyat amerika) mengambil berjuta-juta jenis pil bagi merawat
kesedihan kita, walaupun kita kelihatan bebas daripada masalah sepanjang masa, namun
akhirnya membuatkan kita semua terasa seperti keseorangan dalam perjuangan
masing-masing. Kita sering membaca dan menulis pelbagai kisah perihal kelemahan
dan penderitaan jiwa, tetapi kesemua kisah tadi hampir kesemuanya mengenai
mereka yang telah sembuh dari kedukaan. Kita semua sudi untuk berbicara
mengenainya apabila masalah itu telah selesai, tetapi apabila seseorang itu
sedang berada titik paling rendah dalam hidupnya mereka sering merasa terasing
dan berasa malu untuk berkongsi masalahnya. Kita seharusnya paling kurang
mengetahui bahawa masalah dalaman merupakan perkara lumrah dan sememangnya
begitu sejak azali.
Setelah banyak mengkaji dan
memerah otak mengenai subjek ini, saya menyimpulkan salah satu sebab utama yang
menyumbang kepada kadar bunuh diri yang tinggi dalam tentera adalah hasil kesan
bola salji (snowball effect). Membunuh diri itu sangat berleluasa sehinggakan
kebanyakan daripada mereka mengenali seseorang yang pernah mati kerananya, dan
ini secara tidak langsung mengnormalisasikan perbuatan ini sebagai cara
penyelesaian menghadapi masalah. Satu kematian menyumbang kepada kematian yang berikutnya,
dan akhirnya menjadi budaya membunuh diri seperti yang terjadi kini.
Berikut merupakan sesuatu
yang saya rasakan perlu untuk kita diberitahu kepada para tentera kita:
Marilah bersama-sama kita
membanteras budaya membunuh diri. Jangan sesekali kita biarkannya mengambil
nyawa kita dan mereka yang dekat dengan kita. Perbuatan ini tidak ada bezanya
dengan tindakan menempuh api yang marak demi menyelamatkan nyawa rakan seperjuangan.
Dengan terus hidup sebenarnya satu tindakan seorang hero.
Untuk melatih diri dengan
sikap heroik ini pada masa hadapan, tentukan pilihan anda sekarang untuk tidak membenarkan
kesedihan dan kesengsaraan membunuh diri anda. Luangkan sedikit masa untuk
merenung mengenai sumpah untuk kesetiaan kepada kehidupan. Sekiranya perasaan
untuk mati datang menganggu hati anda, jangan melawannya dengan rasa takut,
tetapi berhadapanlah dengannya dan ketahulilah bahawa itu bukanlah satu
pilihan. Sekiranya membunuh diri telah tersemat dalam minda anda sebagai
tindakan yang berbahaya, maka anda akan terbiasa untuk menolak perasaan ini.
Ingatlah bahawa anda terhutang kepada komuniti untuk terus bertahan, menunggu
sehingga masalah berlalu pergi. Anda juga sebenarnya terhutang kepada diri anda
sendiri yang akan hidup pada masa hadapan.
Banyak penyelasaian yang
diperlukan bagi menghentikan gejala membunuh diri ini. Ini merupakan salah satu
cara yang langsung tidak menghilangkan penderitaan; tetapi hanya menahan daripada
membunuh diri. Penyelesaian ini mampu menahan seseorang itu sehinggalah dia
berjumpa penyelesaian masalahnya atau mungkin sehingga masalah itu sendiri
berlalu pergi. Dalam salah satu sonetanya yang mahsyur, John Milton menulis,
“Mereka juga sebenarnya menyumbang walaupun hanya berdiri dan menunggu,” dan
ramai yang berjaya mendapat manfaat daripada petikan itu. Milton telah
kehilangan daya penglihatan sewaktu beliau mula-mula menyusun petikan tersebut—beliau
menyuruh anak perempuannya untuk membantu menulis mengenai “On His Blindness”—dan merasakan dirinya
tiada berguna untuk hidup di dunia. Namun pada tahun yang berikutnya beliau berjaya
menyiapkan Paradise Lost.
Kita seharusnya memikirkan
mengenai isu ini secara mendalam dan mengambil pendirian sekarang supaya
apabila kita dilanda penderitaan, kita ada rasa tanggungjawab untuk mengelakkan
dari membunuh diri. Kita seharusnya mengetahui betapa perbuatan membunuh diri
itu sangat salah. Kita harus membaca mengenainya, mendengarnya, atau berkata
mengenainya, secara perseorangan (one-on-one) dan dalam himpunan manusia.
Pendapat ini tidak
merangkumi sekalian kisah yang ada: Mereka yang menghadapi kemurungan secara
biologi, masalah kewangan yang besar, menghidap ketagihan dadah yang kronik,
atau nasib malang dalam percintaan. Untuk mengatasi masalah ini pada peringkat negara,
dalam kalangan tentera mahupun masyarakat, kita harus mempunyai akses yang
lebih baik mengenai perkhidmatan kesihatan mental dan juga ekonomi yang lebih
baik. Tetapi idea juga sangat penting.
Sejarah dan falsafah
menunjukkan bahawa seseorang itu boleh beroleh kekuatan dengan hanya
menegetahui penderitaan yang dihadapi oleh si hero, baik hero dari sumber
sejarah mahupun dari mitos. Apabila dilanda masalah, adalah sangat sukar untuk
berfikir secara positif, maka kita perlu melakukan persediaan sebelum detik
hitam itu tiba. Hidup ini sangat bermakna, dan betapa bermaknanya kehidupan itu
kadang-kala tersembunyi daripada pengetahuan kita pada sesetengah masa, mungkin
kerana ketidakmatangan atau kerana pengaruh emosi. Maka percayalah kepda hikmah
usia dan bersabarlah untuk memperoleh hikmah yang lebih bermakna dan hidup yang
lebih baik. Kehidupan ini akan menjadi baik semula. Berlatihlah untuk meletakkan
kepercayaan pada hal ini.
Jennifer Michael
Hecht merupakan penulis buku Stay: A History of Suicide and the Philosophies
Against It, yang telah diterbitkan pada November 2013.
